«Разрушение Содома и Гоморры» Джона Мартина
Это эпическая картина. В ее центре художник изобразил гигантский шар вздымающегося пламени, потоки огненной лавы погребают под собой остатки некогда процветающего и богатого города. Величественные постройки домов и общественных зданий складываются как карточные домики. Подобный острому кинжалу удар молнии пронзает крепостную стену. Безжизненные скалы, окрасившись в кроваво-красный цвет, напоминают тело израненного воина.

В правой части картины мы видим маленькие фигурки людей: это праведный Лот и его дочери, покинувшие Содом перед тем, как ему предстояло погибнуть в потоке серы и огня. Несколько левее (со стороны зрителя) и ниже представлена жена Лота. Вопреки повелению Ангела, данного Лоту «спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть», она обернулась «и стала соляным столпом» (Быт.19:26).

Ритмическим акцентом картины является огромный кроваво-алый гребень взрывной волны, привлекающий взгляд зрителя. Почерневшее небо, извергающее огонь и серу, испепеляет нечестивый город. Это место художник подчеркнул энергичным движением линий огненного дождя, сконцентрировав внимание на обломках архитектурных зданий с падающими камнями и колоннами. Эти обломки направляют взгляд зрителя к крепостной стене, где мастер изобразил выход из города. Поднимаясь взглядом по каменистым уступам горы, зритель останавливает внимание на фигурах спасающихся людей. Белые одежды Лота и членов его семьи контрастно выделяются на фоне раскинувшегося внизу затемненного города. Луна освещает им путь, ее мертвенный свет усиливает эмоциональное воздействие на зрителя, завороженного этим ужасающим зрелищем смерти.

Ветхозаветная история Содома и Гоморры
«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» — сказано в 19 главе Библии. Но Бог не сразу принял такое суровое решение.

Авраам, первый человек из еврейского рода и основоположник иудаизма, христианства и ислама, изо всех сил пытался защитить людей. Он уповал на милость Господа и просил пощадить города, если в них найдется хотя бы 10 праведников. Бог согласился и отправил двух ангелов на поиски.

В Содоме жил Лот, родственник Авраама. Он со всем гостеприимством встретил ангелов, которые отправились на поиски тех, кто мог спасти город. К сожалению, остальные жители города оказались не такими дружелюбными. Когда содомляне узнали, что у Лота гости, они явились к его дому и потребовали позволить им «познать» гостей. Требование может показаться странным, но следующие стихи Библии все проясняют. В них Лот говорил, что две его дочки еще «не познали мужа», и просил, чтобы содомляне забрали дочерей, но ни в коем случае не причиняли вреда гостям. Получается, что под «познанием» в Библии подразумевают сексуальную связь. Настойчивым жителям города его предложение не понравилось, и они выломали дверь в дом Лота. Но ангелы защитили его и велели вывести из города всю семью. Тогда они и приняли окончательное решение об уничтожении Содома и Гоморры.

Но не вся семья Лота смогла спастись. Бог запретил семье оборачиваться назад во время бегства, однако жена Лота не удержалась. Из-за этого она превратилась в соляную статую.

В иудейских толкованиях сюжета говорится, что Лот и его семья тоже были грешны. В комментариях к Торе от Йосефа Цви Герца сказано, что Лот спасся не благодаря своей праведности, а потому, что Авраам просил за него. Получается, что в городе не нашлось вообще ни одного безгрешного человека. А значит, и причин не сжигать город у Бога не осталось. Все потому, что в иудаизме человек изначально создан несовершенным. И Лот не исключение. Но его стремление к прощению, почтение к ангелам, гостеприимство и просьба Авраама помогли Лоту и его дочерям спастись.

Иудеи осуждают жестокость и отсутствие гостеприимства жителей Содома. Однако не все согласны с тем, что города уничтожили в том числе из-за сексуальных отклонений. Может показаться, что история с попыткой надругательства над ангелами очевидна. Но в энциклопедии иудаизма авторы статьи о Содоме писали, что города были уничтожены за «нечестие». При этом нет уточнения, что речь идет о мужеложестве. А еще там сказано, что в городе была запрещена благотворительность. В Содоме за помощь бедным сжигали заживо.

Христиане тоже осуждают отношение жителей города к гостям, но больший акцент делают на грехе мужеложества. Об этом сказано даже в основах социальной концепции Русской православной церкви. Мужеложество называется в ней «грех содомии». Получается, что грех, совершенный жителями Содома и Гоморры, не только привел людей к массовому истреблению, но и сделал название города нарицательным.

Ислам тоже использует сюжет о Содоме и Гоморре как доказательство греховности мужеложества. Лут, согласно Корану, был пророком, который пытался вразумить жителей Содома. Он призывал их отказаться от распутства и вернуться к Богу. Однако они не послушались, за что и поплатились.
Сюжет очень похож на христианский. Но здесь Лут — не просто праведник, а настоящий пророк, который пытался спасти город. Это может быть связано с тем, что в исламе пророки — милость Аллаха. Он отправлял их к людям, чтобы они уводили их от многобожия и идолопоклонства. А значит, миссия у них отличается от христианской и иудейской. Например, Ибрахим тоже был не просто родоначальником богоизбранного народа, но и тем, кто объяснял вред многобожия.

---